البروفيسور/ محمد علي حريكة. جامعة غرب كردفان يكتب (لطائف المعارف): القبيلة قديما وحديثا

البروفيسور/ محمد علي حريكة.
جامعة غرب كردفان
يكتب (لطائف المعارف):

القبيلة قديما وحديتا:
قسم العرب الأوائل القبائل على أساس ما يصدر منها، فإذا كان ما يصدر منها مخالفاً للفطرة السليمة وتعاليم السماء صنفونها بأنها قبيلة خسيسة ثم تبرؤوا منها، وإذا كان ما يصدر منها يتناسب مع الفطرة وتعاليم السماء نسبوها إلى الشرف والعزة، وافتخر أبناؤها بذلك، فمن ذلك:
قبيلة قريش كانت من القبائل ذات الشرف والعزة، قال أبوجهل: كنا نتسابق الشرف (ويقصد بني هاشم) سقوا فسقينا وأطعموا فأطعمنا حتى إذا تحاذت الركب وكنا فرسي رهان يقولون: منا نبي والله لا تبعه أبدا فأنى لنا ذلك؟!.
أما القبائل التي نُسبت إلى الدناءة والخسة:
١- قبيلة أزد: كل ما كان يصدر منها يُنسب إلى الشناءة أو الشين أو الشنئآن فسموها أزد شنوءة وشنوءة مبالغة في الشين، بخلاف قول آخر يرفعها من الشين ولكن الأقوى القول الأول.
٢- قيبلة كليب: كان كليب سيدها متغطرسا متعجرفا متجبرا بسببه قامت حرب البسوس التي دامت ٤٠ عاما فنسبوها إلى الشر، قال الشاعر:
إذا قيل أي الناس شر قبيلة
أشارت إلى كليب بالأكف والأصابع
٣- قبيلة باهلة: كانت من القبائل المجانبة للحق والمروءة وأعمال الخير، وفي الحروب جبانة فنسبوها إلى اللؤم، قال الشاعر:
إذا قيل للكلب يا باهلي
لعوى الكلب من لؤم هذا النسب
ويحكى أن القائد الإسلامي المشهور أبو قتيبة مسلم وهو من قبيلة باهلة التقى بأعرابي، فقال له: أتحب أن تكون من باهلة ولك نصف ملكي؟ قال: لا، قال له: أتحب أن تكون من باهلة ولك كل ملكي؟ قال: لا!، قال: أتحب أن تكون من باهلة ولك الجنة؟ فسكت قليلا، ثم قال: بشرط، وقال: وما شرطك؟ قال: ألا يعلم أهل الحنة أني من باهلة.

هذا هو تصنيف القبيلي قديما وقد أنصفوا في التقسيم والتصنيف من غير ظلم ولا إجحاف إنما هي أفعالك بها ترتفع أو تذل.
أما نحن اليوم فتصنيفنا القبلي على أساس العرق واللون والمكان وأشياء لا يد للإنسان فيها ومن هنا جاءت الآية الكريمة محاربة للقبلية السلبية هذه، قال تعالى: ((يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل تعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم)).